«Imitatores mei estote, sicut et ego Christi» (I Co 11,1). Vida Consagrada hoy.

No me gusta mucho el Latín. No me parece muy de mi tiempo, ni lo adquirí en la Iglesia en la que nací, crecí y en la que, de hecho, vivo. No se me me pidió aprenderlo ni siquiera para ser ordenado sacerdote. No hago alarde de ello. Tan sólo constato una ignorancia que, para ser sinceros, tampoco me preocupa demasiado, pues, como tantos otros, tengo para mí que es una lengua prescindible. Aunque suene un poco raro en estos tiempos que parece querer recuperarse el latín como lengua de la Iglesia (aunque sólo sea para la liturgia), parece que no soy el único. Muchos participantes en el último Sínodo de la Palabra -padres y «madres» sinodales-, muchos de los cuales eran obispos, arzobispos e incluso cardenales, se vieron «sorprendidos» por su uso en una de las disertaciones. Vamos, más que sorprendidos se podría decir que se vieron «cazados» porque no sabían Latín.

Pero esa frase de San Pablo, en latín, se la oí a mi maestro de novicios y se me quedó «grabada a fuego» cuando comencé a vivir la vida religiosa, hace ya algo más de quince años. Estábamos en un curso de internoviciado. Seríamos unos veinte novicios y novicias de distintas congregaciones. El profesor habló de que los religiosos no «imitábamos» a Cristo y que «debíamos evitar ese lenguaje», porque daba pie a entender mal la vida religiosa. Mi maestro de novicios soltó abruptamente aquel latinajo, un poco molesto y desautorizando al profesor, provocando una gran carcajada en el aula.

Los que vivimos esta forma de vida sabemos que la categoría «imitación», bien entendida, sin «rigideces mimetistas«, describe perfectamente lo que estamos queriendo vivir y con lo que un día nos comprometimos por la profesión. El maestro de novicios sabía lo importante que era comprender bien aquello y nos lo quiso hacer ver, aunque lo dijera en latín.

La llamada de San Pablo es clara: «sed imitadores míos, como yo lo soy de Cristo»; esto es, «vivid como vivo yo, al igual que yo quiero vivir como vivió Cristo». Podría decirse también así: «Seguidme a mí como yo sigo a Cristo». Así nos lo ha dicho también el Papa en su último mensaje el día de la vida consagrada, cuando nos invitaba a imitar a S. Pablo. «Imitar» es, pues, «seguir». «Seguir» es, pues, «imitar». La vida religiosa o consagrada no es otra cosa que una vida de seguimiento, que intenta imitar al maestro en su modo de ser y de vivir. Y esto, en lo profundo, no en lo superficial. La imitación mimética o epidérmica no viene a cuento con una vida profunda como la que los consagrados queremos vivir. La expresión de esta imitación está, para las personas consagradas, en los votos que profesamos.

Toda la vida cristiana consiste en ese «seguir» a Cristo. Las constituciones de mi congregación claretiana, como las de tantas otras, supongo, dicen que «seguir a Cristo para nosotros es la regla suprema de nuestra vida». Y eso es lo que yo, junto con los míos, profesé. Se ve que «seguir a Cristo» e imitar su modo de ser y vivir es otra expresión de aquel «mandamiento principal» o regla suprema, de la siempre nueva y eterna alianza: amar a Dios y al prójimo…

Sin embargo, algunos creen que un buen religioso o religiosa lo es en la medida en que -como Dios manda- viste un hábito, reza escrupulosa y monacalmente (mejor si es en ese latín) y vive retirado del mundo alejado de toda pasión (¿también de todo compromiso?), como los padres del desierto o los ascetas que vivían casi sin vestido o alimento. Lo que se aleja de esa especie de imagen ideal y «sideral», que se identifica más con secundarias «tradiciones» perecederas que con la auténtica y perenne Tradición, es tildado de falta de identidad y de secularismo, cuando no de falta de eclesialidad u ortodoxia.

Algunas personas que viven en la superficie de la fe, aunque aparentemente son más papistas que el Papa, parecen estar muy preocupadas por saber si los religiosos y las religiosas llevamos o no hábito, por saber si expresamos y formulamos el dogma al 100% exactamente igual que lo hace el catecismo, o si sabemos rezar en latín. En una palabra, por lo absolutamente secundario. Por el cariño que parecen profesarnos, daría la impresión de que ignoran que amar la vida religiosa es amar a la Iglesia, y viceversa.

No se preocupan por nuestra vida real, por nuestra misión, por saber lo que hacemos, con quién estámos, en qué lugares, ni cómo vivimos nuestro seguimiento. No comprenden que la vida religiosa apostólica es otra cosa. No comprenden que la consagración que hemos recibido y profesado las personas consagradas nos lleva a hacer de ese «seguimiento-imitación» nuestra regla suprema y que en ello es en lo que vivimos empeñados (evidentemente, con más o menos éxito y santidad).

No comprenden que la pasión de nuestra vida, el mandamiento principal o regla suprema es vivir el seguimiento imitando a Cristo en sus rasgos y actitudes profundos, tal y como nos lo transmitieron carismáticamente nuestros fundadores, y tal y como nos lo aprobó la Iglesia en nuestras constituciones.

Eso es lo realmente importante y lo que nos da identidad. «Por sus frutos les conoceréis…». Tantas historias y proyectos de amor, de entrega, de servicio eclesial, de evangelización, de misión,… Tantas horas y tantas vidas entregadas al Evangelio en la misión, en la acción, en la oración, acompañando al huérfano y a la viuda, a la vida diocesana, en la enseñanza, en la docencia universitaria, en medio de guerras, hambre, frio, situaciones difíciles…

Los ingratos superficiales no pueden comprender que los religiosos nunca viviremos «secularizados», porque, aunque estamos en el mundo, nuestro corazón está en el cielo. Nuestro corazón vive apasionado por Cristo y por la humanidad. Seguimos e imitamos al Maestro que «pasó por el mundo haciendo el bien». Y, como Él, tenemos los pies en la tierra y el corazón en el cielo. También hay pecado en nuestra vida, claro que sí, pero no tanto como creen. Esta impresión que algunos tenemos de pérdida de estima por parte de ciertos sectores de la Iglesia por la vida consagrada, la vivo, sin duda, como una invitación a una purificación libradora. La vida consagrada no busca alabanzas; se recompensa, como dice «Caminar desde Cristo», con «el gozo de continuar trabajando activamnte al servicio del Reino de Dios, para ser germen de vida que crece en el secreto…».

Nuestra vida no es sino una vida en misión; una vida consagrada a anunciar, con gestos y palabras, la buena noticia de Dios. Y esto, lo hacemos en oración y en comunión con toda la Iglesia, amando a nuestros pastores, viviendo comprometidos con la más sana Tradición. A muchos de nosotros, esas otras tradiciones con minúsculas nos parecen a veces mundanas, superficiales, escasas de trascendencia y descomprometidas con la verdad del seguimiento, con la verdad de la regla suprema de nuestra vida. Quizá pudiera parecer poco ortodoxo, pero a mí, sencillamente, me parece más evangélico.